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滁州保安之儀征保安的形成發(fā)展

保安族的族源和形成，根據(jù)傳說(shuō)及其語(yǔ)言特色、人種特征和生活習(xí)俗，一般認(rèn)為保安族是元朝以來(lái)一批信仰伊斯蘭教的中亞色目人，在青海同仁地區(qū)戍邊屯墾，同當(dāng)?shù)孛伞⒉氐雀髯彘L(zhǎng)期交往，自然融合，逐步形成的一個(gè)民族。保安族有自己的語(yǔ)言而無(wú)文字，據(jù)1954年語(yǔ)言調(diào)查認(rèn)定為阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。

保安族人民信仰伊斯蘭教。保安族做面食的技術(shù)高超，油香、馓子、錁?shù)槨雒娼詾槲鞅泵褡宓膫鹘y(tǒng)美食。

保安族原先居住在青海同仁地區(qū)。蒙古汗國(guó)成吉思汗二十二年（1227年），包括同仁在內(nèi)的河州地區(qū)，成為蒙古軍隊(duì)駐扎的重要軍事?lián)c(diǎn)。一些蒙古軍隊(duì)和“探馬赤軍”中的中亞色日人就地駐扎屯墾，被稱(chēng)之“守邊防番”和“營(yíng)伍人”。元世祖后期，將“探馬赤軍”編入民籍，成為民戶。從此在同仁戍邊屯墾的軍士，成為保安族的先民。明洪武時(shí)，建有保安城、下莊和尕撒爾，稱(chēng)“保安三莊”；周?chē)耐痢⒉刈迦朔Q(chēng)保安人為“黑黑”（即回回），約在清咸豐末年到同治初年（1858年至1863年），保安人被迫離開(kāi)青海同仁保安地方，遷到甘肅河州大河家地區(qū)。保安人遷徙原因有諸多說(shuō)法，主要是封建統(tǒng)治者強(qiáng)制信仰伊斯蘭教的保安人改信喇嘛教而被迫遷徙。

保安人在頭人舍力布、力保山尕、伊拉西、尕拉孜等商定遷走時(shí)，遭到瑪巴部落、尕寨東部落聯(lián)絡(luò)五坊頭和其他部落的攻擊，瑪巴部落、尕寨東部落等部落乘夜包圍保安城。居城的部分保安人罹難或被俘，大部分倉(cāng)皇出逃。藏族郎加部落的紅布安古哇、阿克華里旦、阿克力率眾從保安城后的煙洞山下來(lái)，把保安人從北塬水洞攔應(yīng)而出，同下莊保安人一起，翻過(guò)多曼爾山，通過(guò)郎加部落地界，一直護(hù)送到尕楞口以東。直到解放后，干河灘和梅坡的保安人仍把郎加人稱(chēng)作“阿旺倉(cāng)”（救命恩人之意），有時(shí)請(qǐng)來(lái)款待，保持著兄弟民族間的傳統(tǒng)友誼。居住在隆務(wù)河西岸尕撒爾的保安人亦在馬牙拉、馬三高、馬十六等率領(lǐng)下，得到土族哈倉(cāng)那卡部落的護(hù)送，舍棄家園，到循化街子——帶落腳。保安人到循化地區(qū)后，被撒拉人分別安置在蘇只工、查家工、街子工和查汗大寺工。因人多地少，保安人無(wú)以生計(jì)，二三年后，再次東遷。他們征得積石山關(guān)內(nèi)大河家人士的同意后沿黃河南岸東行，過(guò)積石關(guān)門(mén)。到大河家地區(qū)。下莊人居住在干河灘，保安城的居住在梅坡，尕撒爾的居住在大鮮艷奪目。民族演變

同治十一年二月，保安人民與回、東鄉(xiāng)、撒拉等伊斯蘭民族人民一起叛亂（又稱(chēng)“同治回亂”、“陜甘回亂”），反抗清王朝的統(tǒng)治，在河州太子寺南面的新路坡，打敗了清軍，但由于領(lǐng)導(dǎo)這起義的馬占鰲最后向左宗棠投降，使得以失敗而告終。

保安族的族稱(chēng)來(lái)源于原居住地保安城，保安族原居住在青海省同仁縣隆務(wù)河邊的保安城、下莊、尕沙日一帶，這里原來(lái)居住的都是藏族。大約從元代開(kāi)始，蒙古人進(jìn)入西北藏族地區(qū)。

公元1227年成吉思汗攻取西夏五城興慶府，奪得積石州后，連河州也相繼變成了蒙軍的重要據(jù)點(diǎn)。

公元1247年，西藏薩班會(huì)冗蒙古太子闊瑞后，蒙古軍在西藏地區(qū)的往來(lái)也相當(dāng)頻繁，保安一帶已成為兵家必爭(zhēng)的交通要道。明萬(wàn)歷年間曾在青海省同仁地區(qū)設(shè)置保安營(yíng)，修建了保安城。明末清初以來(lái)，保安地區(qū)已形成了有藏、漢、蒙古、回、土、撒拉等多民族大雜居小聚居的“四寨子”——尕薩爾、年都乎、吳屯、保安。清咸豐、同治年間遷徙到甘肅省積石山。1952年根據(jù)本民族的意愿，由國(guó)家正式定名為保安族，并成立了以“保安三莊”區(qū)域?yàn)橹鞯谋０沧遄灾梧l(xiāng)。